抢婚，抢婚犯法吗

什么是抢婚？ 抢劫婚产生于原始时代，是指某一氏族部落的男子或女子，用抢掠的入 式，从另一部落得到女子或男子，来做自己的配偶。但由于种种原因，抢劫 婚伴随着人类进入文明社会，形成多种变异形式，至今仍有遗留。抢劫婚按照被抢对象，可分为劫夫和劫妻两种类型。劫夫型，即女子 抢劫男子成婚。这种类型源于对偶婚的妻方居住阶段。对偶婚早期实行母权 制，女子不出嫁，男子不聘娶。婚姻形式是走访婚，夜间男子到女子家过 夜，第二天清晨返回自己的家族。发生婚姻关系的男女双方属于不同的氏 族，经济上没有任何来注。如某一方不愿进行交往，婚姻关系随时可以解 除。随着经济的发展，母系氏族进入繁荣阶段，妇女开始要求暂时的或长久 的只同一个男子缔结婚姻，走访婚演变成从妻居，在这一历史背景下，便出 现了妇女抢劫男子成婚的风俗，究其原因，大概是因为当时的男子还不愿离 开自己的家族到妻子家长期居住。根据现存的民族学材料，在人类发展史 上，劫夫型抢劫婚同劫妻型抢劫婚相比，形成几率比较少，流行群体不是很 普遍。经过人类学家的实地调查，非洲地区的一些原始部落，在20世纪初， 还存在着劫夫型抢劫婚。在我国，劫夫型抢劫婚仅存于保留从妻居习俗的布 朗族中，被称为“偷女婿”。劫妻型，即男子抢夺女子成婚。劫妻型抢劫婚源起于群婚向对偶婚的转 变期。在蒙昧时代末期到野蛮时代初期，群婚开始向对偶婚转变。这时的婚 姻制度是氏族外群婚。因为是群婚，男女比例是多少都无所谓。随着婚姻级 别的提高，对偶婚逐渐取代群婚。对偶婚这种婚姻形态，需要女子长时间内 单独委身于一个男子，不能与其他男人发生性关系。这样一来，有的部落女 子少于男子的矛盾便突现出来。男人为了得到女人，满足自己的欲望，不得 不到别的部落去抢劫妻子。抢劫婚就这样出现了。文明时代的抢劫婚有原生型和变异型的差别。原生型抢劫婚事先不征求 对方意见，看准目标后即使用暴力手段，强制对方与自己成婚；有时根本没有固定目标，碰上谁算谁。这种形态多见于仍处在原始社会或刚踏入阶级社 会的部族中。变异型已失去原生的意义，掺人了阶级的、经济的和宗教的因素，内容 和形式都发生了实质性变异。变异型有以下几种：男女双方商定抢婚。青年男女相恋遭到父母反对，或男方家庭贫困无力 支付聘金，或女方父母悔约将女儿另许他人。面对这种情况，男女双方共同 密商，约定好时间和地点，让男方去抢婚。女方父母若发现女儿被抢，自然 会奋力阻拦。一旦抢婚成功，女方父母则只好默认，当然，也有至死不认亲 生女儿的。抢婚成为是娶亲的一种仪式。社会进步使抢劫婚失去了存在的基础，但 它作为一种文化演变成别具风格的娶亲仪式。有的民族男女缔结婚姻时，各 种程序都和汉族差不多，可在迎娶这个环节上，仍采用抢婚方式。但男方的 抢劫和女方的呼救都是假装的，只是一种娱乐方式。抢劫婚的某种遗迹。抢劫婚的最大变异是只留下某种象征性遗迹。有些 学者认为，婚礼在黄昏时举行与抢劫婚有关。因为要想劫掠女子，必须趁女 家不备，以昏时最为方便。现在某些地区流行的夜婚，便是掠夺婚的一种残 余风俗。夜间举行婚礼的习俗，不同程度地保留在我国的许多少数民族中， 其中以满族最为典型。满族从古代到近现代，从宫廷到民间，都奉行夜婚制 度。末代皇帝溥仪的完婚大典是在夜间举行的，皇后婉容的凤舆在凌晨三时 被迎到皇宫。抢婚习俗在我国古代相当普遍地流行于各民族。现代文明的建立，从根 本上消除了抢婚习俗赖以存在的社会基础。 什么是抢婚？ 抢劫婚产生于原始时代，是指某一氏族部落的男子或女子，用抢掠的入 式，从另一部落得到女子或男子，来做自己的配偶。但由于种种原因，抢劫 婚伴随着人类进入文明社会，形成多种变异形式，至今仍有遗留。抢劫婚按照被抢对象，可分为劫夫和劫妻两种类型。劫夫型，即女子 抢劫男子成婚。这种类型源于对偶婚的妻方居住阶段。对偶婚早期实行母权 制，女子不出嫁，男子不聘娶。婚姻形式是走访婚，夜间男子到女子家过 夜，第二天清晨返回自己的家族。发生婚姻关系的男女双方属于不同的氏 族，经济上没有任何来注。如某一方不愿进行交往，婚姻关系随时可以解 除。随着经济的发展，母系氏族进入繁荣阶段，妇女开始要求暂时的或长久 的只同一个男子缔结婚姻，走访婚演变成从妻居，在这一历史背景下，便出 现了妇女抢劫男子成婚的风俗，究其原因，大概是因为当时的男子还不愿离 开自己的家族到妻子家长期居住。根据现存的民族学材料，在人类发展史 上，劫夫型抢劫婚同劫妻型抢劫婚相比，形成几率比较少，流行群体不是很 普遍。经过人类学家的实地调查，非洲地区的一些原始部落，在20世纪初， 还存在着劫夫型抢劫婚。在我国，劫夫型抢劫婚仅存于保留从妻居习俗的布 朗族中，被称为“偷女婿”。劫妻型，即男子抢夺女子成婚。劫妻型抢劫婚源起于群婚向对偶婚的转 变期。在蒙昧时代末期到野蛮时代初期，群婚开始向对偶婚转变。这时的婚 姻制度是氏族外群婚。因为是群婚，男女比例是多少都无所谓。随着婚姻级 别的提高，对偶婚逐渐取代群婚。对偶婚这种婚姻形态，需要女子长时间内 单独委身于一个男子，不能与其他男人发生性关系。这样一来，有的部落女 子少于男子的矛盾便突现出来。男人为了得到女人，满足自己的欲望，不得 不到别的部落去抢劫妻子。抢劫婚就这样出现了。文明时代的抢劫婚有原生型和变异型的差别。原生型抢劫婚事先不征求 对方意见，看准目标后即使用暴力手段，强制对方与自己成婚；有时根本没有固定目标，碰上谁算谁。这种形态多见于仍处在原始社会或刚踏入阶级社 会的部族中。变异型已失去原生的意义，掺人了阶级的、经济的和宗教的因素，内容 和形式都发生了实质性变异。变异型有以下几种：男女双方商定抢婚。青年男女相恋遭到父母反对，或男方家庭贫困无力 支付聘金，或女方父母悔约将女儿另许他人。面对这种情况，男女双方共同 密商，约定好时间和地点，让男方去抢婚。女方父母若发现女儿被抢，自然 会奋力阻拦。一旦抢婚成功，女方父母则只好默认，当然，也有至死不认亲 生女儿的。抢婚成为是娶亲的一种仪式。社会进步使抢劫婚失去了存在的基础，但 它作为一种文化演变成别具风格的娶亲仪式。有的民族男女缔结婚姻时，各 种程序都和汉族差不多，可在迎娶这个环节上，仍采用抢婚方式。但男方的 抢劫和女方的呼救都是假装的，只是一种娱乐方式。抢劫婚的某种遗迹。抢劫婚的最大变异是只留下某种象征性遗迹。有些 学者认为，婚礼在黄昏时举行与抢劫婚有关。因为要想劫掠女子，必须趁女 家不备，以昏时最为方便。现在某些地区流行的夜婚，便是掠夺婚的一种残 余风俗。夜间举行婚礼的习俗，不同程度地保留在我国的许多少数民族中， 其中以满族最为典型。满族从古代到近现代，从宫廷到民间，都奉行夜婚制 度。末代皇帝溥仪的完婚大典是在夜间举行的，皇后婉容的凤舆在凌晨三时 被迎到皇宫。抢婚习俗在我国古代相当普遍地流行于各民族。现代文明的建立，从根 本上消除了抢婚习俗赖以存在的社会基础。 我国哪些民族历史上或现在仍然存在“抢婚”习俗？抢婚的过程怎样？ 抢婚习俗 　　在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗形。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。也有强霸者，得知某女美艳，业已许人而自己欲据为己有，遂约同八九个强汉，于女家不知不觉中骤然实行抢劫。彝族习惯法是承认掠夺婚姻有效的。二是假抢婚。其中又有两种情况：一是男女双方都嫌婚礼程序繁杂，花钱太多，经过协商，决定以抢亲的形式举行婚礼；二是男方或女方已经结过婚，配偶死亡，为了变凶为吉进行抢婚。假抢婚不过是一种形式而已。 　　在滇东北彝区，抢婚以与凉山不尽相同。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明确目张胆地纠合亲友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿途高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。若情敌从后边袭击追来，则免不了一场争夺战。胜者掳回顾女子，遣人送其回娘家。然后男方派人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。 我国哪些民族历史上或现在仍然存在“抢婚”习俗？抢婚的过程怎样？ 抢婚习俗 　　在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗形。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。也有强霸者，得知某女美艳，业已许人而自己欲据为己有，遂约同八九个强汉，于女家不知不觉中骤然实行抢劫。彝族习惯法是承认掠夺婚姻有效的。二是假抢婚。其中又有两种情况：一是男女双方都嫌婚礼程序繁杂，花钱太多，经过协商，决定以抢亲的形式举行婚礼；二是男方或女方已经结过婚，配偶死亡，为了变凶为吉进行抢婚。假抢婚不过是一种形式而已。 　　在滇东北彝区，抢婚以与凉山不尽相同。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明确目张胆地纠合亲友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿途高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。若情敌从后边袭击追来，则免不了一场争夺战。胜者掳回顾女子，遣人送其回娘家。然后男方派人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。 周星驰抢婚的电影叫什？ 大话西游有这个桥段的(诚心为你解决问题希望能帮到您,点击一下【好评】吧亲，非常感谢） 抢婚的婚俗是怎样进行的？ 抢婚，原始社会的一种婚俗。即由男子 通过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚 姻。亦名“掠夺婚”。现代抢婚的形式，非常具有民俗特色。 男女双方经自由恋爱后，征得家长同意，决 定成婚后，双方则约定抢婚日期。女方家中 提前七日将新娘看管起来，不得出门，不得 与外人相见。令新娘只着贴身内衣，双手反 绑，双脚并捆，锁在自己的卧室之中，平时 由特别挑选的四位已婚女子看护。婚前两三 天，男方土在亲友中挑选精壮男子数人，由 新郎的兄弟带领，赶上一头猪，抬一桶酒， 多带绳索到女家去迎亲。这支队伍在女家要 经受种种考验。新娘被抢走入＆gt;门后，并不立 刻解去绳索，而要先除去绣鞋，挠她的脚心， 待她破涕为笑（表示应允婚事），才可解去 捆束的绳索，行新婚之礼。 为什么彝族人有“抢婚”的习俗？ 抢婚习俗 　　在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗形。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。也有强霸者，得知某女美艳，业已许人而自己欲据为己有，遂约同八九个强汉，于女家不知不觉中骤然实行抢劫。彝族习惯法是承认掠夺婚姻有效的。二是假抢婚。其中又有两种情况：一是男女双方都嫌婚礼程序繁杂，花钱太多，经过协商，决定以抢亲的形式举行婚礼；二是男方或女方已经结过婚，配偶死亡，为了变凶为吉进行抢婚。假抢婚不过是一种形式而已。 　　在滇东北彝区，抢婚以与凉山不尽相同。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明确目张胆地纠合亲友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿途高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。若情敌从后边袭击追来，则免不了一场争夺战。胜者掳回顾女子，遣人送其回娘家。然后男方派人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。